Colloque 2009 de l'Association de la science historique[REKISHIGAKU KENKYUKAI],
Section d'histoire moderne
Dimanche 24 mai 2009,
Université Chûô
Ordre de l'«Empire»et formation de l'anarchisme
- Imaginaires de résistance et de solidarité. -
Argumentaire
Pour cette occasion, nous voudrions aborder l'étude de l'« anarchisme », en reconsidérant le contexte politico-historique dans lequel ont pris forme les idées et les pratiques anarchistes, ainsi que leur développement jusqu’à nos jours.
Les mouvements contemporains contre la mondialisation ou contre le néolibéralisme comprennent certains courants revendiquant le nom d’« anarchistes », dans lesquels l’anarchisme est posé en méthode politique ou en vision de résistance et de solidarité. L'« anarchisme » s'interprète ainsi comme une pratique permettant la solidarité entre diverses formes de résistances qui dépassent le cadre de l'Etat, tout en préservant les différences de chacune, autrement dit comme un mouvement de «true globalisation» ( David Graever ). L’urgence actuelle d’un renouvellement des études historiques et critiques concernant le néolibéralisme et la mondialisation doit également entraîner un réexamen historique de l'anarchisme et de son actualité en tant que force de résistance contre l’un et l’autre.
Or, si la « Science historique de l’après-guerre »a accumulé beaucoup d'études sur l'anarchisme, on ne peut nier que ces travaux se sont limités à envisager le cadre du territoire ou de l'Etat-nation. Pourtant, en réponse aux problèmes du néolibéralisme et de la mondialisation, les travaux récents sur l'anarchisme se sont développés dans un cadre critique renouvelé par rapport aux études précédentes. Il s’agit en effet de mettre au clair que l'anarchisme est né dans une situation historique où l’on peut voir les racines de la mondialisation contemporaine et que, en tant quemouvement accompagné de résistance, il a accompagné l'expansion de l'ordre gouvernant de l’« empire », dépassant les frontières des Etats-nations.
Ainsi Benedict Anderson esquisse-t-il une histoire de l'anarchisme tel qu’il s’est formé au cours de l’«early globalization» des années 1880, marquée par l'expansion de l'impérialisme et des réseaux mondiaux. Des années 1880 à la révolution russe, l'anarchisme avait réussi – mieux que le marxisme – à former dans le monde entier des réseaux traversant les frontières des Etats-nations et des territoires, connaissant un essor remarquable.
Certainement, la combinaison du « socialisme » et de l' « Etat » (qu’on eut ensuite tendance à considérer comme nécessaire) finit par affaiblir le mouvement anarchiste et par offusquer la signifiaction historique même de ce dernier. Cependant l'anarchisme apparut et se développa au sein d’un processus historique mondial qui continue jusqu'à nos jours. Nous pensons donc qu’un réexamen de l'anarchisme s’impose pour éclaircir la forme historique de l'ordre « impérial » et pour pouvoir penser, du point de vue interne de l’histoire, les questions actuelles de la résistance trans-étatique.
Les enjeux ou les tâches que nous proposerons sont de deux ordres :
1. Les réseaux trans-territoriaux d’« anarchistes »
Certains anarchistes organisèrent des mouvements traversant l’ensemble du territoire européen en employant les réseaux rendus possibles par l'early globalization. Cette expansion de l’anarchisme marcha parallèlement à la résistance des nationalistes contre le colonialisme. Ainsi, à partir des années 1880, se succédèrent de nombreux attentats, dont au début la plupart étaient le fait des anarchistes, avant que les nationalistes européens, puis ceux des colonies ne prennent le relais. Il y a là un paradoxe apparent. Toutefois c’est justement en unissant la dimension nationale à un processus qui dépassait celle-ci (toutes deux résistant également à l’impérialisme) que les anarchistes purent former leurs immenses réseaux de résistance. Il nous faut attester de cette réalité historique.
2. Relations avec l'ordre de l'empire et d'autres mouvements de résistance : les transformations de l'« anarchisme »
C'est dans cette perspective historique que l'on peut éclaircir le sens de la pensée anarchiste. Par ces réseaux, l'anarchisme se transforma en réponse adaptée aux contextes politiques et culturels de chacun des territoires où il évolutait. Ces transformations nombreuses, au travers d’actions de résistances à l'impérialisme et au colonialisme, maintenaient une relation ambiguë ― à la fois d’accompagnement et de résistance – avec l’ordre de l’empire. Autrement dit, les discours et les pratiques de ceux qui se déclaraient « anarchistes » entraient dans une relation d’hostilité, de solidarité ou d’appropriation avec d’autres pratiques discursives parallèles, appuyant l’ordre dominant de l’empire, telles que le capitalisme, l’ethnicité, le genre ou le régionalisme. Cette configuration historique, qui transforma et diversifia l’idée d’ « anarchie », est une des raisons importantes de la difficulté qu’on éprouve à définir le contenu de sens de ce dernier. C’est pourtant en nous efforçant de mettre au clair ce contexte historique surdéterminé que nous pourrons considérer les idées de l’arnarchisme ainsi que leur actualité. La diversité de l’anarchisme contemporain au sein de l’anti-globalisme provient-elle également d’un prolongement de la ré-interprétation et du re-développement de l’anarchisme dans la résistance à l’impérialisme et à la mondialisation ?
Sur ces deux points, nous demanderons les rapports de M.TANAKA Hikaru et de M. UMEMORI Naoyuki, ainsi que les commentaires de M.YAMAGUCHI Mamoru et de M. KINOSHITA Chigaya. Nous espérons que beaucoup de chercheurs se rattachant à des champs d’études divers et originaires de pays variés voudront bien participer à ce colloque et y soulèveront des débats animés.
(KATAKURA Yûsuke)
Rapporteur
TANAKA Hikaru ( Histoire, Histoire des idées )
Maître de conférences à l’Université d’Ôsaka Kyôiku
Titre:Les immigrants russes anarchistes aux Etats-Unis dans les années 1880-1920.
UMEMORI Naoyuki ( Histoire des idées politiques japonaises)
Professeur à l’Université Waseda
Titre:Le statut de l'anarchisme dans l'histoire des idées japonaises, dans sa relation avec les idées du premier socialisme.
Commentateur
YAMAGUCHI Mamoru (littérature chinoise, anarchisme chinois)
Professeur de l’Université Nihon
KINOSHITA Chigaya (Politiques)
Programme
Dimanche 24 mai 2009,
Au Campus de Tama de l'Université Chûô
742-1 Higashi-Nakano, Hachioji-shi, Tokyo 192-0393, Japon
http://www2.chuo-u.ac.jp/global/location/location/tama.html
Salle 3455, Bâtiment3
10.00-10.10Discours d'ouverture
10.10-11.10 TANAKA Hikaru
11.10-11.20 pause
11.20-12.20 UMEMORI Naoyuki
12.20-13.30 Déjeuner
13.30-14.00 YAMAGUCHI Mamoru
14.10-14.40 KINOSHITA Chigaya
14.40.14.50 pause
14.50-17.30Débat (Questions et réponses)
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Contact
KATAKURA Yusuke:katecon [atmark]hotmail.co.jp
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